生命,的人,你的,人生,活著
提問: 人生的意義 問題補充: 我希望能從中找到屬于自己的答案 医师解答: 人生的意義，要是你向往和探尋著人生的某種意義，這說明現在的你，或者在你的潛意識里，你的人生已經不夠有意義，或缺乏意義，或沒什么意義。你不能接受這種狀態，你正為此迷惑苦惱！不用說，你肯定在現實中遇見難題了：比如你沒考上理想的大學，比如你所愛的人離你而去了，比如你高級沒評上工資沒得加，比如你沒錢買套間沒錢娶老婆，比如你想著當校長可這個職位卻被別人捷足先登了等等。看看生活中的很多人都難以隨心所愿，于是多數人都會說：人生苦短，凡間，就是“煩惱”的人間！于是基督教說人生來就是有罪的，佛教說每個人都是痛苦的——正因為你在追求的途中嘗到了痛苦，你才會去思考人生的本質，思考人活著的意義！一言以蔽之，所謂人生的意義，也就是“理想”，也就是欲望。假使你既要保持欲望，又不會痛苦，那就得承認并接納因欲望帶來的痛苦。是啊，你想著成功，你也得迎接失敗；你想著前進，你也得迎接摔倒；你想著人生的種種收獲，你也得迎接人生的種種失去；你想著人生的意義，你也得迎接人生的沒意義！假如你做不到這些，那你就只能走進宗教的精神世界，以求減少或解脫自己的不如意了。在那些教義教理中你才能暫時放棄再去窮思竭慮地挖掘“我為什么活著”了，因為基督教的“贖罪”和佛教的”因果輪回”等已為你回答了這個問題，你才能心安理得地面對自己所有的現實問題，從而繼續“活”下去——但是我又想說，即便你對這些信仰深信不疑，只要你依舊深深地陷在自己環環相扣的“欲望”之中，你也是脫離不了痛苦的，所以你必須經常到教堂懺悔到佛堂念經！然而，一旦你能正確認識和把握自己的欲望，你同樣也能步入“真理”的世界。當你理解了感悟了上帝和魔鬼、天堂和地獄都存在一個人的心里時，你就能明白“欲望”和“痛苦”是不能分割的存在于你的生命之中。你更要知道”真理”和”欲望”永遠沖突地存在同一個人身上的,你要象感謝“真理”帶給你快樂那樣感謝“欲望”帶給你的“痛苦”！上帝是真理，釋加牟尼是真理，老子是真理，我們或許不可能也成為真理，但我們可以接近真理。人的什么靠真理最近？那就是我文章開頭所講的“自然”……自然地活著，人生的意義就在于“活著”的本身，就在于活著的“過程”！無論是酸甜苦辣，還是悲歡離合；無論是象一根小草那樣“弱不禁風”地活著，還是象太陽那樣“燦爛輝煌”地活著，只要悅納自己是自己，真誠地神圣地經歷自己活著的生命，那就是自然的“真理”，就是人生的“意義”！即便你由衷地感嘆：太陽要是因為自身的“黑子”而痛苦，并抗拒這種痛苦,那么太陽早該熄滅自己了，而小草呢，卻可以因為自己的“頑強堅韌”而“野火燒不盡，春風吹又生”，但是你不要忘了，這只是你“人為”的想法，太陽和小草不會去想這些，他們對自己不作“苦樂、好壞”的評價，有的只是“自然“地，假如可以用文字表達的那就是“心平氣和”地接納自己所有的朝朝暮暮與點點滴滴，他們活著就是活著！
活著就活著，象一朵花靜靜地開，象一滴雨悄悄地落，花開和雨落的過程就是“意義”的本身！當然，你也可以想，這樣又有什么意義呢？是啊，這樣也是沒什么意義的！整個人類又有什么意義呢？整個宇宙又有什么意義呢？當你能坦然地接納“沒意義”地活著，你將活得自在自得而又“自然”！要是你把自己看作有別于“自然”，自然必將拋棄你，原本就是“來自于自然，而又必將回歸于自然”的你怎么能對抗自然的規律呢？即便是高度發展的“科學”，看似在改造和征服“自然”，但最終也將是“順”自然者昌，“逆”自然者亡，看看現在的地球，環境污染，疾病叢生，傳染病猖獗，綠地沙漠化，戰爭此起彼伏……文明和科學已走在了自我毀滅的邊緣，等著吧，“自然”將會證明一切！要知道，“自然”看似“軟弱可欺”，但它總是“以柔可剛”！
還好，當前已有很多人認識到了“自然”的無盡力量——人類只有在和“自然”和諧相處才能“健康發展”，而一個人，一個人人生的回歸自然，不僅僅是一種生命生存的態度，更是一種生命自我探索的需要與必然！
好了，眼前的你，是“自然”地活著，還是一直“不自然”地追逐著沒意義的所謂“人生意義”呢？你可要多看看花開的姿態，多聽聽雨落的聲音啊！……
https://zhidao.baidu.com/question/1476037.html
人生命的意義
動物生命的意義是進化——實現熵減過程，人類生命的意義也是如此，只不過對人類來說，實現熵減過程的方式有所不同。人與動物最大的不同在于人有智慧，這個不同根本地改變了人類和整個世界。雖然我就像幾千萬年前的恐龍一樣，打破腦袋也想不出幾千萬年后發生的事，但我可以根據現有的發展趨勢作一些預測。
動物實現熵減過程的方式是進化，這靠進化機制起作用。進化的機制深藏動物體內，無論動物愿意與否，都要朝著進化的方向發展。
對人來說，實現熵減過程的方式不是自然進化，而是靠人類自身改造世界的能力。動物只有適應環境的能力，人卻有改造環境的能力.對人類來說，熵減過程是通過社會發展來實現的。人類社會的發展過程相當于生物的進化過程。人類社會發展的歷史證明，社會一直在朝著更有序更完善的方向發展。從兩千多年前人類有文字記載開始，人類的歷史記載了人怎樣從物質匱乏走向物質豐富、怎樣從人口稀少走向人口眾多、怎樣從疾病走向健康、從愚昧走向文明、從專制走向民主、從無知走向科學、從算盤走向電腦、從步行走向飛機、從戰爭走向和平，其中絕大多數是最近才發生的。這說明社會發展越來越快，是一個加速的過程。社會發展的過程也是使世界更完美的過程。
人類幸福是社會發展的基礎，沒有人類幸福就談不上社會發展。社會發展首先是為了人類幸福，但社會發展不僅包括人類幸福。人類幸福可以是靜態的，而社會發展則是動態的過程，靜止就意味著死亡。社會發展的含義是：探索和改造宇宙自然環境使之更適合人類生存；創造出更多的物質財富以滿足人的各種需要；改進社會制度和結構使之更有利于生活在其中的每個人的幸福；增強人自身的能力，產生超人；使整個世界更符合理性、更理想，朝著完美的極限前進。
社會的發展方向是不以人的意志為轉移的。正如動物不能扭轉進化的方向，人也同樣不能扭轉社會發展的方向。進化不依賴個別的動物，社會發展也不依賴單個的人。盡管社會發展的過程是復雜的、不平衡的，個人、民族、國家為了各自的利益相互沖突，發生戰爭、流血和破壞，但人類從錯誤中學習，總的方向是不會改變的，這就象河流千回百轉最終還是要流向大海。
社會發展時快時慢，有時甚至可能停止和倒退。人類仍然面臨著核戰爭、環境污染和破壞、氣候變暖、森林消失、沙漠化、人口爆炸、吸毒、愛滋病、恐怖主義的威脅。盡管核武器已經裁減，但目前剩下的核武器仍然足以毀滅全人類。尤其是環境的破壞和武器殺傷力的提高，是否意味著人類正在走向與有序發展相反方向的混亂和毀滅？環境破壞和核武器是人類社會發展過程中的現象，是會給人類帶來毀滅，但人類并不是沒有能力控制環境的破壞和核武器的使用，實際上正是人的理性和克制才避免了第三次世界大戰全面核戰爭的爆發。所以，以上種種威脅的所可能導致的毀滅并不是人類社會發展的不可避免的必然方向。
很多偶然性的因素也會影響社會發展的進程。假如希特勒晚二十年出生，或等待研制出核武器以后再發動世界大戰，人類社會可能會是另外一個樣子。同樣，假如沒有第二次世界大戰，也就沒有全世界殖民地的全面解放，世界可能仍然是白人統治的殖民時代。但是，盡管有這些偶然因素，盡管歷史有可能倒退，盡管人類社會發展過程中出現的種種問題，社會前進的方向并不會改變。戰爭給人類社會帶來破壞，但戰爭之后常常是社會大發展。即使是破壞性極強的蒙古人征服戰爭，也沒有摧毀一切，世界照樣前進，太陽照樣升起。只要人類仍然存在，社會就會繼續向前發展。
第三節 生命到底有沒有意義？
無機界是一個熵增的過程，而有機界是一個熵減的過程，其主要表現在生物的進化史和人類社會的發展史，生命的存在不過是為了實現這個過程。否定生命的意義，就必須否認生命界是一個熵減的過程、否定進化論、否定人類社會一直是在向著更好的方向發展，這顯然是與事實相違背的。然而，由于存在主義的影響，很多人仍然否認生命有意義，認為意義是人所賦予的。
不錯，意義是人所賦予的，自然界任何東西就其本身來說都沒有意義，除非人賦予其意義。一塊石頭有意義嗎？沒有。石頭就是石頭，沒有意義。然而，當我們用這塊石頭來蓋房子時，當我們用它來雕刻時，或用它來作為寶石首飾時，這塊石頭就有意義了，其意義是從其用途而來的。例如，當石頭用來蓋房子時，石頭在我們眼里就是建筑材料，石頭的意義就是建筑材料。
意義是相對于其自身之外的世界而言的。一塊石頭的意義是相對于人、地球、或任何其它東西而言的，石頭對于其本身無所謂意義。石頭有意義就是對于人或其它東西有用處、有關系，沒有意義就是對于其它東西沒有用處、不發生關系。一個與我不發生任何關系的東西，對于我來說，是沒有意義的；而與我有關系、對我有用的東西，對我來說，則是有意義的。的確，這個意義是人根據需要所賦予的，是為了更好地認識和理解世界。
純粹就生命來說，象石頭一樣，也可以說生命是沒有意義的。然而，從進化的角度來看，沒有生命就沒有進化，生命對于進化是有用途的，生命是進化的載體。如果沒有過去生命的存在和進化，就不會有現在的生命。所以，過去的生命對于現在的生命是有用的、有關系的，因而是有意義的。同樣，現在的生命對于將來的生命也是有意義的。過去的人們創造了我們現在所享受的物質文明和社會文化，他們的生命對于我們來說是有意義的，如果沒有過去的人們的努力，我們決不會有今天的成就。同樣，我們的生命對于我們的后代是有意義的，因為沒有我們現在的存在和努力，也不會有人類社會更美好的將來。
不同的用途、相對于不同的其它物體，生命可以有不同的意義。對于基督教來說，人是上帝創造的，上帝造人及一切萬事萬物是有他的目的的，所以生命的存在是上帝的意圖。對于上帝來說，人生來就是實現上帝造人的目的，人生命的意義就是完成上帝的使命，這就是不同的生命意義。
對于生命我們可以說沒有意義也可以說有意義，就看怎樣使我們更好地解釋世界。哥白尼發現了“日心說”，推翻了統治人們思想千年之久的常識“地心說”。可是，我們知道，運動是相對的。相對于太陽來說，地球圍繞太陽轉，然而，相對于地球來說，卻是太陽圍繞地球轉。我們生活在地球上，以地球為主體，說太陽圍繞地球轉并沒有錯。為什么我們非要站在太陽的立場上說話？況且這與我們的生活常識“太陽東升西落”是相悖的。那么，為什么“日心說”比“地心說”更有意義呢？
假如我們僅僅考慮太陽和地球，那么“日心說”和“地心說”都沒有錯，都是正確的。然而，假如我們還考慮到其它行星，那么“日心說”比“地心說”能夠更好地解釋其它行星的運動。按照“日心說”，所有的行星包括地球都在圍繞太陽的橢圓形軌道上運動，其理論非常簡潔明白。而按照“地心說”，行星的運動非常復雜，而且矛盾之處極多。所以，“日心說”比“地心說”更有意義是因為能夠更好地解釋說明世界。同樣，說生命有意義也是為了更好地解釋說明世界，為了更好地理解生命發展進化的過程。
假如說人的生命沒有意義，對于自己之外的其他人沒有用途、不發生關系，這顯然不符合實際。我們知道每個人的生命對于親人朋友都是有價值的，對于我們來說，他們的生命當然是有意義的，失去他們，我們會感到悲痛。而且我們正是從這些關系中感受到我們生命存在的意義。假如人的生命沒有永恒的意義，那么當我們死后，我們的生命對于后人就沒有用途、不發生關系，這從進化和社會發展的歷史來看，顯然也不是事實。如果我們死了便灰飛煙滅、不會對后世產生影響，我們的后人也將和我們一樣永遠生活在原始社會，甚至根本不會有人類產生。
假如說人的生命沒有意義、每個人賦予自己生命任意的意義，人只為今生今世活著，死后萬事皆空、一切都沒有意義，就像路易十六所說的“我死后，哪怕洪水滔天。”，那么，由于每個人所賦予自己生命不同的意義，這些意義可能是相互沖突的、不穩定的，由每個人的生命意義共同作用所產生的人類社會的發展方向將是漫無目標的、忽東忽西的，全憑人們對于意義的理解，這樣的結果不可能產生穩定一致的前進方向，社會不可能持續向前發展。這與人類社會發展史是相矛盾的。
而假如我們說生命是有意義的，我們可以更好地認清生命在有機界進化發展過程中的作用，認識到進化發展的趨勢以及我們在其中的位置，更好地理解在持續進化發展的生命長河中我們的生命不過是其中小小的一段而已。
生命的意義或人生的意義是人們常常談論的話題，人們希望自己的生活有意義，總是在尋找生命的意義。仔細考察人們找到的意義，可以看出與上面分析的從進化發展的角度總結出的生命意義是吻合的。
縱觀歷史，我們可以發現，歷史上那些偉人、那些為人們所懷念和稱頌的人、那些被認為實現了人生意義的人，都是對社會發展做出了極大貢獻的人；而歷史上那些壞人之所以是壞人，就是因為他們被認為是對社會發展起到破壞作用的人。這個衡量的標準藏在人們心底，而且隨著時間的流逝，功過是非日益明顯，就越發清楚。這就是歷史的公正性。科學家之所以偉大是因為科學家發現了自然規律，使人們能夠更好地認識自然，從而促進了社會的發展。對政治家、君王的評價也是如此，君王的統治如果使人民的生活不幸，使社會發展停滯或倒退，那一定不是好君王。戰爭一般來說意味著破壞，但站在歷史的立場上，從人類整體的角度來看，過去的戰爭對整個社會而言并非是壞處。很多戰爭是以先進打敗落后，促進了統一，有利于先進文化的傳播。這就是征服者、軍事家能夠得到肯定的原因。
可見，人們通常所說的生命意義或人生意義實際上就是隱含地從生命進化發展的角度說的，是天然的生命意義的不自覺、潛意識的流露，是熵減力量的自然體現。
存在主義認為存在先于本質，在人出生前，人沒有先天固定不變的本質，所以生命是沒有意義的。可是，從進化發展的角度看，人在出生前就已經決定了人的生命是實現熵減過程的載體和工具，人的本質先于存在。既然存在著先于存在的本質，那么人的生命就是有意義的，其意義就是其本質。
動物只要生存繁衍了，就實現了它存在的意義。進化是自然而然發生的，并不需要動物去努力。對于人來說，并不是只要生存繁衍了就實現了存在的意義，而需要付出一定的努力。沒有人的努力，就沒有社會的發展。這就是為什么很多人把人生的意義依附于一定的事業和成就。社會發展是一個整體的過程，有的人努力奮斗了，但并沒有什么結果，似乎沒有什么意義，但從人類總體來說，努力的過程和失敗的嘗試都是有意義的。
人活著并不一定要有意義，但如果能夠有意義，人會活得更充實。人不是為社會而活著，而是為自己活著，然而，人又不僅僅是為自己活著，因為人在生命活動的過程中為了使自己生活得更好，常常是不自覺地促進了社會的前進，使我們的后人也因為我們的努力而生活得更好。
給人生加個意義
那是一所很有名望的大學。從我的演講一開始就不斷地有紙條遞上來。紙條上提得最多的問題是??"人生有什么意義？請你務必說真話，因為我們已經聽過大多言不由衷的假話了。"
我念完這個紙條以后臺下響起了掌聲。我說你們今天提出這個問題很好，我會講真話。我在西藏阿里的雪山之上，面對著浩瀚的蒼穹和壁立的冰川，如同一個茹毛飲血的原始人，反復地思索過這個問題。我相信，一個人在他年輕的時候，是會無數次地扣問自己??我的一生，到底要追索怎樣的意義？
我想了無數個晚上和白天，終于得到了一個答案。今天，在這里，我將非常負責地對大家說，我思索的結果是人生是沒有任何意義的！這句話說完，全場出現了短暫的寂靜，如同曠野。但是，緊接著就響起了暴風雨般的掌聲。
那是我在演講中獲得的最熱烈的掌聲。在以前，我從來不相信有什么"暴風雨般的掌聲"這種話，覺得那只是一個拙劣的比喻。但這一次，我相信了。我趕快用手做了一個"暫停"的手勢，但掌聲還是綿延了若干時間。
我說，大家先不要忙著給我鼓掌，我的話還沒有說完。我說人生是沒有意義的，這不錯，但是??我們每一個人都要為自己確立一個意義！
是的，關于人生意義的討論，充斥在我們的周圍。很多說法，由于熟悉和重復，已讓我們??從熟視無睹滑到了厭煩。可是，這不是問題的真諦。真諦是，別人強加給你的意義，無論它多么正確，如果它不曾進入你的心理結構，它就永遠是身外之物。比如我們從小就被家長灌輸過人生意義的答案。在此后漫長的歲月里，諄諄告誡的老師和各種類型的教育，也都不斷地向我們批發人生意義的補充版。但是有多少人把這種外在的框架，當成了自己的標桿，并為之下定了奮斗終身的決心？
那一天結束講演之后，我聽到有同學說，他覺得最大的收獲是聽到一個活生生的中年人親口說，人生是沒有意義的，你要為之確立一個意義。
其實，不單是中國的年輕人在目標這個問題上漂浮不定，就是在美國的著名學府哈佛大學，有很多人在青年時代也大都未確立自己的目標。我看到一則材料，說某年哈佛的畢業生臨出校門的時候，校方為他們做了一個有關人生目標的調查、結果是27％的人完全沒有目標，60％的人目標模糊，10％的人有近期目標，只有3％的人有著清晰長遠的目標。25年過去了，那3％的人不懈地朝著一個目標堅韌努力，成了社會的精英，而其余的人，成就要相差很多。
這就是人生的意義。
還有：
人生的意義
不管你是否準備好，有一天一切都會結束。不再有旭日東升，不再有燦爛的白晝，不再有一分一秒的光陰。你收藏的一切，不論是彌足珍貴的還是已經忘記的，都將留別人。
你的財富、名望和世俗的權利都將變成細枝末節的事情，不管你擁有的還是虧欠的，都不再重要。
你的嫉恨、冤仇、挫敗和妒嫉之心終將消失。
同樣，你的希望、雄心、計劃和未竟之事都將終止。曾經無比重要的成敗得失也將褪色。
你不自哪里，用什么方式生活都不重要了。
你是貌美如花還是才華橫溢也不重要了。你的性別、膚色、種族都無關緊要了。
那么什么變得重要了呢？你有生之日的價值怎么來衡量呢？
重要的不是你所買到的，而是你所創造的。
重要的不是你所得到的，而是你所付出的。
重要的不是你的成功，而是你的價值。
重要的不是你學到的，而是你傳授的。
重要的是你每一次正直、憐憫、勇敢和犧牲之行為能夠使人充實，讓人強大或是能夠激勵他人，讓他們以你為榜樣。
重要的不是你的能力，而是你的性格。
重要的不是你認識多少人，而是在你離開的時，有多少人感到這是永久的損失。
重要的不是你的記憶，而是愛你的人的記憶。
重要的是你為人所懷念的時間有多長，重要的是誰在懷念你，重要的是他們為什么懷念你。
讓我們的一生不是因為偶然而變得重要，不是因為環境而變得重要，而是我們自己的選擇，選擇讓自己的生命有意義
提問: 人生的意義 問題補充: 我希望能從中找到屬于自己的答案 医师解答: 人生的意義，要是你向往和探尋著人生的某種意義，這說明現在的你，或者在你的潛意識里，你的人生已經不夠有意義，或缺乏意義，或沒什么意義。你不能接受這種狀態，你正為此迷惑苦惱！不用說，你肯定在現實中遇見難題了：比如你沒考上理想的大學，比如你所愛的人離你而去了，比如你高級沒評上工資沒得加，比如你沒錢買套間沒錢娶老婆，比如你想著當校長可這個職位卻被別人捷足先登了等等。看看生活中的很多人都難以隨心所愿，于是多數人都會說：人生苦短，凡間，就是“煩惱”的人間！于是基督教說人生來就是有罪的，佛教說每個人都是痛苦的——正因為你在追求的途中嘗到了痛苦，你才會去思考人生的本質，思考人活著的意義！一言以蔽之，所謂人生的意義，也就是“理想”，也就是欲望。假使你既要保持欲望，又不會痛苦，那就得承認并接納因欲望帶來的痛苦。是啊，你想著成功，你也得迎接失敗；你想著前進，你也得迎接摔倒；你想著人生的種種收獲，你也得迎接人生的種種失去；你想著人生的意義，你也得迎接人生的沒意義！假如你做不到這些，那你就只能走進宗教的精神世界，以求減少或解脫自己的不如意了。在那些教義教理中你才能暫時放棄再去窮思竭慮地挖掘“我為什么活著”了，因為基督教的“贖罪”和佛教的”因果輪回”等已為你回答了這個問題，你才能心安理得地面對自己所有的現實問題，從而繼續“活”下去——但是我又想說，即便你對這些信仰深信不疑，只要你依舊深深地陷在自己環環相扣的“欲望”之中，你也是脫離不了痛苦的，所以你必須經常到教堂懺悔到佛堂念經！然而，一旦你能正確認識和把握自己的欲望，你同樣也能步入“真理”的世界。當你理解了感悟了上帝和魔鬼、天堂和地獄都存在一個人的心里時，你就能明白“欲望”和“痛苦”是不能分割的存在于你的生命之中。你更要知道”真理”和”欲望”永遠沖突地存在同一個人身上的,你要象感謝“真理”帶給你快樂那樣感謝“欲望”帶給你的“痛苦”！上帝是真理，釋加牟尼是真理，老子是真理，我們或許不可能也成為真理，但我們可以接近真理。人的什么靠真理最近？那就是我文章開頭所講的“自然”……自然地活著，人生的意義就在于“活著”的本身，就在于活著的“過程”！無論是酸甜苦辣，還是悲歡離合；無論是象一根小草那樣“弱不禁風”地活著，還是象太陽那樣“燦爛輝煌”地活著，只要悅納自己是自己，真誠地神圣地經歷自己活著的生命，那就是自然的“真理”，就是人生的“意義”！即便你由衷地感嘆：太陽要是因為自身的“黑子”而痛苦，并抗拒這種痛苦,那么太陽早該熄滅自己了，而小草呢，卻可以因為自己的“頑強堅韌”而“野火燒不盡，春風吹又生”，但是你不要忘了，這只是你“人為”的想法，太陽和小草不會去想這些，他們對自己不作“苦樂、好壞”的評價，有的只是“自然“地，假如可以用文字表達的那就是“心平氣和”地接納自己所有的朝朝暮暮與點點滴滴，他們活著就是活著！
活著就活著，象一朵花靜靜地開，象一滴雨悄悄地落，花開和雨落的過程就是“意義”的本身！當然，你也可以想，這樣又有什么意義呢？是啊，這樣也是沒什么意義的！整個人類又有什么意義呢？整個宇宙又有什么意義呢？當你能坦然地接納“沒意義”地活著，你將活得自在自得而又“自然”！要是你把自己看作有別于“自然”，自然必將拋棄你，原本就是“來自于自然，而又必將回歸于自然”的你怎么能對抗自然的規律呢？即便是高度發展的“科學”，看似在改造和征服“自然”，但最終也將是“順”自然者昌，“逆”自然者亡，看看現在的地球，環境污染，疾病叢生，傳染病猖獗，綠地沙漠化，戰爭此起彼伏……文明和科學已走在了自我毀滅的邊緣，等著吧，“自然”將會證明一切！要知道，“自然”看似“軟弱可欺”，但它總是“以柔可剛”！
還好，當前已有很多人認識到了“自然”的無盡力量——人類只有在和“自然”和諧相處才能“健康發展”，而一個人，一個人人生的回歸自然，不僅僅是一種生命生存的態度，更是一種生命自我探索的需要與必然！
好了，眼前的你，是“自然”地活著，還是一直“不自然”地追逐著沒意義的所謂“人生意義”呢？你可要多看看花開的姿態，多聽聽雨落的聲音啊！……
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人生命的意義
動物生命的意義是進化——實現熵減過程，人類生命的意義也是如此，只不過對人類來說，實現熵減過程的方式有所不同。人與動物最大的不同在于人有智慧，這個不同根本地改變了人類和整個世界。雖然我就像幾千萬年前的恐龍一樣，打破腦袋也想不出幾千萬年后發生的事，但我可以根據現有的發展趨勢作一些預測。
動物實現熵減過程的方式是進化，這靠進化機制起作用。進化的機制深藏動物體內，無論動物愿意與否，都要朝著進化的方向發展。
對人來說，實現熵減過程的方式不是自然進化，而是靠人類自身改造世界的能力。動物只有適應環境的能力，人卻有改造環境的能力.對人類來說，熵減過程是通過社會發展來實現的。人類社會的發展過程相當于生物的進化過程。人類社會發展的歷史證明，社會一直在朝著更有序更完善的方向發展。從兩千多年前人類有文字記載開始，人類的歷史記載了人怎樣從物質匱乏走向物質豐富、怎樣從人口稀少走向人口眾多、怎樣從疾病走向健康、從愚昧走向文明、從專制走向民主、從無知走向科學、從算盤走向電腦、從步行走向飛機、從戰爭走向和平，其中絕大多數是最近才發生的。這說明社會發展越來越快，是一個加速的過程。社會發展的過程也是使世界更完美的過程。
人類幸福是社會發展的基礎，沒有人類幸福就談不上社會發展。社會發展首先是為了人類幸福，但社會發展不僅包括人類幸福。人類幸福可以是靜態的，而社會發展則是動態的過程，靜止就意味著死亡。社會發展的含義是：探索和改造宇宙自然環境使之更適合人類生存；創造出更多的物質財富以滿足人的各種需要；改進社會制度和結構使之更有利于生活在其中的每個人的幸福；增強人自身的能力，產生超人；使整個世界更符合理性、更理想，朝著完美的極限前進。
社會的發展方向是不以人的意志為轉移的。正如動物不能扭轉進化的方向，人也同樣不能扭轉社會發展的方向。進化不依賴個別的動物，社會發展也不依賴單個的人。盡管社會發展的過程是復雜的、不平衡的，個人、民族、國家為了各自的利益相互沖突，發生戰爭、流血和破壞，但人類從錯誤中學習，總的方向是不會改變的，這就象河流千回百轉最終還是要流向大海。
社會發展時快時慢，有時甚至可能停止和倒退。人類仍然面臨著核戰爭、環境污染和破壞、氣候變暖、森林消失、沙漠化、人口爆炸、吸毒、愛滋病、恐怖主義的威脅。盡管核武器已經裁減，但目前剩下的核武器仍然足以毀滅全人類。尤其是環境的破壞和武器殺傷力的提高，是否意味著人類正在走向與有序發展相反方向的混亂和毀滅？環境破壞和核武器是人類社會發展過程中的現象，是會給人類帶來毀滅，但人類并不是沒有能力控制環境的破壞和核武器的使用，實際上正是人的理性和克制才避免了第三次世界大戰全面核戰爭的爆發。所以，以上種種威脅的所可能導致的毀滅并不是人類社會發展的不可避免的必然方向。
很多偶然性的因素也會影響社會發展的進程。假如希特勒晚二十年出生，或等待研制出核武器以后再發動世界大戰，人類社會可能會是另外一個樣子。同樣，假如沒有第二次世界大戰，也就沒有全世界殖民地的全面解放，世界可能仍然是白人統治的殖民時代。但是，盡管有這些偶然因素，盡管歷史有可能倒退，盡管人類社會發展過程中出現的種種問題，社會前進的方向并不會改變。戰爭給人類社會帶來破壞，但戰爭之后常常是社會大發展。即使是破壞性極強的蒙古人征服戰爭，也沒有摧毀一切，世界照樣前進，太陽照樣升起。只要人類仍然存在，社會就會繼續向前發展。
第三節 生命到底有沒有意義？
無機界是一個熵增的過程，而有機界是一個熵減的過程，其主要表現在生物的進化史和人類社會的發展史，生命的存在不過是為了實現這個過程。否定生命的意義，就必須否認生命界是一個熵減的過程、否定進化論、否定人類社會一直是在向著更好的方向發展，這顯然是與事實相違背的。然而，由于存在主義的影響，很多人仍然否認生命有意義，認為意義是人所賦予的。
不錯，意義是人所賦予的，自然界任何東西就其本身來說都沒有意義，除非人賦予其意義。一塊石頭有意義嗎？沒有。石頭就是石頭，沒有意義。然而，當我們用這塊石頭來蓋房子時，當我們用它來雕刻時，或用它來作為寶石首飾時，這塊石頭就有意義了，其意義是從其用途而來的。例如，當石頭用來蓋房子時，石頭在我們眼里就是建筑材料，石頭的意義就是建筑材料。
意義是相對于其自身之外的世界而言的。一塊石頭的意義是相對于人、地球、或任何其它東西而言的，石頭對于其本身無所謂意義。石頭有意義就是對于人或其它東西有用處、有關系，沒有意義就是對于其它東西沒有用處、不發生關系。一個與我不發生任何關系的東西，對于我來說，是沒有意義的；而與我有關系、對我有用的東西，對我來說，則是有意義的。的確，這個意義是人根據需要所賦予的，是為了更好地認識和理解世界。
純粹就生命來說，象石頭一樣，也可以說生命是沒有意義的。然而，從進化的角度來看，沒有生命就沒有進化，生命對于進化是有用途的，生命是進化的載體。如果沒有過去生命的存在和進化，就不會有現在的生命。所以，過去的生命對于現在的生命是有用的、有關系的，因而是有意義的。同樣，現在的生命對于將來的生命也是有意義的。過去的人們創造了我們現在所享受的物質文明和社會文化，他們的生命對于我們來說是有意義的，如果沒有過去的人們的努力，我們決不會有今天的成就。同樣，我們的生命對于我們的后代是有意義的，因為沒有我們現在的存在和努力，也不會有人類社會更美好的將來。
不同的用途、相對于不同的其它物體，生命可以有不同的意義。對于基督教來說，人是上帝創造的，上帝造人及一切萬事萬物是有他的目的的，所以生命的存在是上帝的意圖。對于上帝來說，人生來就是實現上帝造人的目的，人生命的意義就是完成上帝的使命，這就是不同的生命意義。
對于生命我們可以說沒有意義也可以說有意義，就看怎樣使我們更好地解釋世界。哥白尼發現了“日心說”，推翻了統治人們思想千年之久的常識“地心說”。可是，我們知道，運動是相對的。相對于太陽來說，地球圍繞太陽轉，然而，相對于地球來說，卻是太陽圍繞地球轉。我們生活在地球上，以地球為主體，說太陽圍繞地球轉并沒有錯。為什么我們非要站在太陽的立場上說話？況且這與我們的生活常識“太陽東升西落”是相悖的。那么，為什么“日心說”比“地心說”更有意義呢？
假如我們僅僅考慮太陽和地球，那么“日心說”和“地心說”都沒有錯，都是正確的。然而，假如我們還考慮到其它行星，那么“日心說”比“地心說”能夠更好地解釋其它行星的運動。按照“日心說”，所有的行星包括地球都在圍繞太陽的橢圓形軌道上運動，其理論非常簡潔明白。而按照“地心說”，行星的運動非常復雜，而且矛盾之處極多。所以，“日心說”比“地心說”更有意義是因為能夠更好地解釋說明世界。同樣，說生命有意義也是為了更好地解釋說明世界，為了更好地理解生命發展進化的過程。
假如說人的生命沒有意義，對于自己之外的其他人沒有用途、不發生關系，這顯然不符合實際。我們知道每個人的生命對于親人朋友都是有價值的，對于我們來說，他們的生命當然是有意義的，失去他們，我們會感到悲痛。而且我們正是從這些關系中感受到我們生命存在的意義。假如人的生命沒有永恒的意義，那么當我們死后，我們的生命對于后人就沒有用途、不發生關系，這從進化和社會發展的歷史來看，顯然也不是事實。如果我們死了便灰飛煙滅、不會對后世產生影響，我們的后人也將和我們一樣永遠生活在原始社會，甚至根本不會有人類產生。
假如說人的生命沒有意義、每個人賦予自己生命任意的意義，人只為今生今世活著，死后萬事皆空、一切都沒有意義，就像路易十六所說的“我死后，哪怕洪水滔天。”，那么，由于每個人所賦予自己生命不同的意義，這些意義可能是相互沖突的、不穩定的，由每個人的生命意義共同作用所產生的人類社會的發展方向將是漫無目標的、忽東忽西的，全憑人們對于意義的理解，這樣的結果不可能產生穩定一致的前進方向，社會不可能持續向前發展。這與人類社會發展史是相矛盾的。
而假如我們說生命是有意義的，我們可以更好地認清生命在有機界進化發展過程中的作用，認識到進化發展的趨勢以及我們在其中的位置，更好地理解在持續進化發展的生命長河中我們的生命不過是其中小小的一段而已。
生命的意義或人生的意義是人們常常談論的話題，人們希望自己的生活有意義，總是在尋找生命的意義。仔細考察人們找到的意義，可以看出與上面分析的從進化發展的角度總結出的生命意義是吻合的。
縱觀歷史，我們可以發現，歷史上那些偉人、那些為人們所懷念和稱頌的人、那些被認為實現了人生意義的人，都是對社會發展做出了極大貢獻的人；而歷史上那些壞人之所以是壞人，就是因為他們被認為是對社會發展起到破壞作用的人。這個衡量的標準藏在人們心底，而且隨著時間的流逝，功過是非日益明顯，就越發清楚。這就是歷史的公正性。科學家之所以偉大是因為科學家發現了自然規律，使人們能夠更好地認識自然，從而促進了社會的發展。對政治家、君王的評價也是如此，君王的統治如果使人民的生活不幸，使社會發展停滯或倒退，那一定不是好君王。戰爭一般來說意味著破壞，但站在歷史的立場上，從人類整體的角度來看，過去的戰爭對整個社會而言并非是壞處。很多戰爭是以先進打敗落后，促進了統一，有利于先進文化的傳播。這就是征服者、軍事家能夠得到肯定的原因。
可見，人們通常所說的生命意義或人生意義實際上就是隱含地從生命進化發展的角度說的，是天然的生命意義的不自覺、潛意識的流露，是熵減力量的自然體現。
存在主義認為存在先于本質，在人出生前，人沒有先天固定不變的本質，所以生命是沒有意義的。可是，從進化發展的角度看，人在出生前就已經決定了人的生命是實現熵減過程的載體和工具，人的本質先于存在。既然存在著先于存在的本質，那么人的生命就是有意義的，其意義就是其本質。
動物只要生存繁衍了，就實現了它存在的意義。進化是自然而然發生的，并不需要動物去努力。對于人來說，并不是只要生存繁衍了就實現了存在的意義，而需要付出一定的努力。沒有人的努力，就沒有社會的發展。這就是為什么很多人把人生的意義依附于一定的事業和成就。社會發展是一個整體的過程，有的人努力奮斗了，但并沒有什么結果，似乎沒有什么意義，但從人類總體來說，努力的過程和失敗的嘗試都是有意義的。
人活著并不一定要有意義，但如果能夠有意義，人會活得更充實。人不是為社會而活著，而是為自己活著，然而，人又不僅僅是為自己活著，因為人在生命活動的過程中為了使自己生活得更好，常常是不自覺地促進了社會的前進，使我們的后人也因為我們的努力而生活得更好。
給人生加個意義
那是一所很有名望的大學。從我的演講一開始就不斷地有紙條遞上來。紙條上提得最多的問題是??"人生有什么意義？請你務必說真話，因為我們已經聽過大多言不由衷的假話了。"
我念完這個紙條以后臺下響起了掌聲。我說你們今天提出這個問題很好，我會講真話。我在西藏阿里的雪山之上，面對著浩瀚的蒼穹和壁立的冰川，如同一個茹毛飲血的原始人，反復地思索過這個問題。我相信，一個人在他年輕的時候，是會無數次地扣問自己??我的一生，到底要追索怎樣的意義？
我想了無數個晚上和白天，終于得到了一個答案。今天，在這里，我將非常負責地對大家說，我思索的結果是人生是沒有任何意義的！這句話說完，全場出現了短暫的寂靜，如同曠野。但是，緊接著就響起了暴風雨般的掌聲。
那是我在演講中獲得的最熱烈的掌聲。在以前，我從來不相信有什么"暴風雨般的掌聲"這種話，覺得那只是一個拙劣的比喻。但這一次，我相信了。我趕快用手做了一個"暫停"的手勢，但掌聲還是綿延了若干時間。
我說，大家先不要忙著給我鼓掌，我的話還沒有說完。我說人生是沒有意義的，這不錯，但是??我們每一個人都要為自己確立一個意義！
是的，關于人生意義的討論，充斥在我們的周圍。很多說法，由于熟悉和重復，已讓我們??從熟視無睹滑到了厭煩。可是，這不是問題的真諦。真諦是，別人強加給你的意義，無論它多么正確，如果它不曾進入你的心理結構，它就永遠是身外之物。比如我們從小就被家長灌輸過人生意義的答案。在此后漫長的歲月里，諄諄告誡的老師和各種類型的教育，也都不斷地向我們批發人生意義的補充版。但是有多少人把這種外在的框架，當成了自己的標桿，并為之下定了奮斗終身的決心？
那一天結束講演之后，我聽到有同學說，他覺得最大的收獲是聽到一個活生生的中年人親口說，人生是沒有意義的，你要為之確立一個意義。
其實，不單是中國的年輕人在目標這個問題上漂浮不定，就是在美國的著名學府哈佛大學，有很多人在青年時代也大都未確立自己的目標。我看到一則材料，說某年哈佛的畢業生臨出校門的時候，校方為他們做了一個有關人生目標的調查、結果是27％的人完全沒有目標，60％的人目標模糊，10％的人有近期目標，只有3％的人有著清晰長遠的目標。25年過去了，那3％的人不懈地朝著一個目標堅韌努力，成了社會的精英，而其余的人，成就要相差很多。
這就是人生的意義。
還有：
人生的意義
不管你是否準備好，有一天一切都會結束。不再有旭日東升，不再有燦爛的白晝，不再有一分一秒的光陰。你收藏的一切，不論是彌足珍貴的還是已經忘記的，都將留別人。
你的財富、名望和世俗的權利都將變成細枝末節的事情，不管你擁有的還是虧欠的，都不再重要。
你的嫉恨、冤仇、挫敗和妒嫉之心終將消失。
同樣，你的希望、雄心、計劃和未竟之事都將終止。曾經無比重要的成敗得失也將褪色。
你不自哪里，用什么方式生活都不重要了。
你是貌美如花還是才華橫溢也不重要了。你的性別、膚色、種族都無關緊要了。
那么什么變得重要了呢？你有生之日的價值怎么來衡量呢？
重要的不是你所買到的，而是你所創造的。
重要的不是你所得到的，而是你所付出的。
重要的不是你的成功，而是你的價值。
重要的不是你學到的，而是你傳授的。
重要的是你每一次正直、憐憫、勇敢和犧牲之行為能夠使人充實，讓人強大或是能夠激勵他人，讓他們以你為榜樣。
重要的不是你的能力，而是你的性格。
重要的不是你認識多少人，而是在你離開的時，有多少人感到這是永久的損失。
重要的不是你的記憶，而是愛你的人的記憶。
重要的是你為人所懷念的時間有多長，重要的是誰在懷念你，重要的是他們為什么懷念你。
讓我們的一生不是因為偶然而變得重要，不是因為環境而變得重要，而是我們自己的選擇，選擇讓自己的生命有意義
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